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様々な信頼のメンバーは反論を引用しますが、あるキリスト教の宗派は高姿勢の否定的態度を持っていました。フリーメーソンであるのからの彼らのメンバーを禁止するか、またはがっかりさせて。 異論の最も長い歴史に伴う宗派はローマカトリック教会です。 教会によって上げられた反論は教会主義との闘争中であることの理神論的な自然主義的な宗教に多くを教えるという主張に基づいて宣告が発行されたということです。

前任者と異なって、それはそれが非難する秘密結社の中で明らかに命令を命名しませんでした。 「教会について反抗して企む協会に加盟する人は、正当な刑罰で罰せられることになっています」。 「そのような協会で促進するか、または就任する人は、命令で罰せられることになっています。」 カトリック教徒とフリーメーソンの両方が、この省略でしかしながら、禁止令がバチカン市国の知覚された自由化の特に後に撤廃されたかもしれなくて、その件があったと枢機卿のジョゼフ・ラッツィンガー(より遅い法王のベネディクト16世)であるならはっきりさせられた状態で信じていました。 「それらの原則が教会の主義で和解できないといつも考えられていて、したがって、それらの会員資格が禁制のままで残っているので、協会に関するチャーチスの否定判断は変わりがありません。」 「登録する支持者は、荘重な罪の状態にいて、聖餐式を受けないかもしれません。」 したがって、カトリック教徒の見解か禁止令は、まだ来ています。 部分のために、彼らの仲間に加わることに一度も反対したことがありません。 ある親善でのそれらが明らかに「暗黙の友愛は、宗教の宗教か代用品ではありません」という主義を固守するチャーチスのクレームと状態に対して否定します。

合理主義と自然主義のカトリック教徒の主張と対照して、プロテスタントの反論は神秘説、神秘信仰、さらにおよび悪魔主義さえの主張により基づきそうです。学者アルバートはの権威としてこれらの問題でしばしば引用されます(いくつかの場合、まちがって引用されます)。 しかしながら、確かに学習されますが、スポークスマンでなく、一般にに論議を呼びました、彼の個人的な見解だけを表して、その上、単独で米国の19世紀後半の南部の態度と疎通に根拠があった意見を表して。

自由メソジスト教会の創設者B.T.ロバーツは中間の18世紀の声の相手でした。 道徳上の理由で社会に反対して、「ロッジの神は聖書の神ではありません。」と述べました。 「神秘」だったか「交互」の宗教であり、彼の教会がフリーメーソンであった大臣を支持しないよう奨励したと信じていました。 秘密結社から自由は自由メソジスト教会が根拠とされた「解放」の1つです。

設立以来、英国国教会の多くの司教がフリーメーソンです、大司教のジェフリー・フィッシャーなどのように。過去の75、英国国教会の少数の会員は同時にどんな不一致も英国国教会派のキリスト教を固く守って練習しているのを見たでしょう。 しかしながら、最近数十年ではの周りの予約は英国国教会主義の中で増加しました、おそらく教会の福音主義派の増加する卓越のため。 英国国教会の中と、そして、英国国教会の外でフリーメーソンにオフェンスを引き起こすのを避けることを切望している間、カンタベリーの現在の大司教は、儀式に関していくつかの予約を抱くように見えます。 2003年に、彼は、彼が、彼らの信念がキリスト教と両立しなく、彼がモンマス76歳の司教であったときに、彼の教区の年上のポストにアポイントメントを禁じたと言った後に、イギリス人に謝るのが必要であると感じました。